上海殡葬博物馆有件东西叫吉祥板，今天，基本没人知道它是什么了

上海殡葬殡葬服务">上海殡葬服务博物馆，是我国首家殡葬博物馆。这座展馆以行业发展史为主题，展示内容包括了民间旧俗与传统丧葬、商业化殡葬业的产生等内容的大量图片、文档和珍贵文物。

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在众多展品中，有一个木板结构的东西，四面垂着绸缎的围子。您知道它的名字吗？它的名字倒很好听，叫吉祥板。可虽然名叫吉祥，可是看着有点瘆上海殡葬人，既然殡葬博物馆，自然跟吉祥没啥关系。那它是做什么用的呢？您想要知道事情的真相，小编就来给您揭秘。 在《曹雪芹别传》里有这么一段：雍正五年八月初的一天傍晚，宫门已经下锁，突然奉到敬事房首领太监通知，传一副吉祥板到皇子所居，在东六宫之后的乾东五所；才知道皇三子弘时暴死。”小说《廿载繁华梦》第四回也提过：次日，就由管家寻得一副吉祥板，是柳州来的，价银八百元。　　上面提到的吉祥板，今天，除了一些上年经的老人，还有文史专家，一般人已经不知道是什么东西了。而且，还有一种说法，说吉祥板就是棺材的讳称。其实，这完全是一种误解。

真正的吉祥板是给逝者用的，却不是棺材。它是一具红漆的木状框，中间是七块木板拼起来的，四周还套上绣雨蟒的围子。而要想更清楚地说明吉祥板，就不上海殡仪馆能不提今天已经消失了的，我国古代的一个行业——杠房。　　杠房，也称杠子铺，其实就是古代出租葬礼仪仗的。老北京的杠房业有句行话，叫“三年不开张，开张吃三年”，这不是说杠房的利润有多大，而是说古时办丧事十分繁琐复杂。开杠房，平时店里只有三五个人来看守门面，接待顾客就行。可一旦承办起白事，就要寿材，棚彩，家伙，纸活，僧道等等一起来，好多相关的行业都被杠房聚到一起，共同完成丧事。尤其到了清朝，仅仪仗执事就明确地分为满汉两种形式。在办丧事时，必须严格按照逝者的身份地位，什么人用什么样的仪仗。要是逝者是满族臣民，还要分内外八旗，品级高低等等要求。　　在古时候，人们有多认可杠房呢，咱就说说清朝吧。清朝，北京有家日升杠房，在西长安行走西段的路南，店主人叫郁兰斋，是山西人。他们在清朝先后办过三场大的丧事，逝者分别是慈禧太后，隆裕太后，光绪皇帝。　　问题来了，杠房的活计，上到皇帝，下到百姓，家家需要。可杠房不可能只有一家，那怎么确定谁家的丧事由哪个杠房负责了呢？这里，就用到了咱们今天说的这样东西，就是吉祥板。

古时候，吉祥板的标准用法是这样的：谁家人病危了，就要赶紧选一家杠房。然后，跟杠房说清了地址，他们就会马上派专人，把吉祥板送来，在家里摆好。然后，由丧家铺上入殓的被褥，等病人咽气后沐浴更衣，先往吉祥板上一抬，再选择一个吉时，才可以入棺。　　对于逝者家属上海殡葬一条龙服务来说，吉祥板是给逝者的一个过渡工具。对于杠房来说，按照他们的行规，用了谁家的吉祥板，接来的接三，起往，伴宿，出殡等一系列丧事程序，就都归这一家杠房来承办了，别家的杠房就不能再插手了。

今天看来，对于古代繁琐的丧葬仪事，其根源还是因为古代人们礼制的观念。《礼记·曲礼下》就明确记载：居丧未葬，读丧礼。既葬，读祭礼。因为礼制，要给予逝者足够的尊重，也因为礼制，对不同的逝者，才有不同规格的丧葬要求。但今天，我们简化了大部分丧葬程序，也同样是社会发展和进步的必然选择。毕竟只有真正适合人们生活需要的习俗，才是最能长久存在下去的“刚需”。